Coptic Youth 4 Holy Book

The lapses in question are:
The first litany of the sixth hour and the fourth one of the ninth hour. The latter is the most serious one.
The most serious thing about all three of these is not just their being mistakes, nor that they are so in a place where especially a mistake should not be made, nor that it is extremely naive in its path, noreven that it is easy to detect, nor at all in that it passes over all adults without stopping. It is all of that no doubt yet what is most egregious in its miserable waging is this:
It conceals and contradicts deep prophetic and evangelical truths, and no wondr! For as those founders of the mistakes missed paying attention to evident mesnings of apparent scriptures, they would have failed to grasp the deep meanings in the first palce. Rther, it is no wonder that the contemporary defenders of the old synchronous mistakes pay attention to anything, be it deep or apparet, at all!
Too sorrowful a scene, it id, yet not devoid of funny ridicules drooled when they get involved in trying to defend the mistakes.
As for you, innocent yet bothered by a stupd synchronous flaw, let me present this panel with a detailed explanation that monitors and controls the symptoms of this malady.

2b followed...

الأخطاء المُشار لها في العنوان هي:ه
1)
في القطعتين الأولى والثانية من صلاة الساعة السادسة: اعتبار أن ساعة الصلب هي السادسة؛ والصحيح أنها الثالثة
2)
والسادسة من نفس الساعة: تسمية الفردوس المرجو "الفردوس الأول"؛ والصحيح أن الفردوس الأول أرضي بائد وأننا نرجو فردوساً ثانياً (سماويّاً) لمن نالوا برارة آدم الثاني (المسيح) لا نترجى الفردوس الأول ولا برارة آدم الأولى قبل سقوطه
3)
ثم في القطعة الرابعة من صلاة الساعة التاسعة حيث يُفترَض خطئاً أن اللص اليمين آمن لما رأى معجزات إظلام الشمس وزلزلة الأرض، والصحيح أن اللص آمن قبل زلزلة الأرض بداهةً لأن الرب نفسه مات بالجسد قبل زلزلة الأرض، كما أن اللص لم ينتظر أصلاً معجزات طبيعية لكي يؤمن بالرب

وذلك الأخير هو الأخطر

مهلاً هنا وينبغي استطلاع ابعاد خارطة آثار الأخطاء
ليست هي مجرد خطا مخالف للكتاب المقدس، مع فداحة ذلك، وقضي الأمر
إنما هنالك مصيبتان مستترتان في قاع تلك الاخطاء
فالفادح المتواري في كل تلك الثلاثة، الثقيلة الخطأ أصلاًـ ليس مجرد كونها خطئاً ولا في كونها خطئاً في موضع لا ينبغي فيه الخطا، ولا في كونها مفرطة السذاجة في خط سيرها للخطأ، ولا حتى في كون كشفها سهل ولا بالمرة في مرورها على جميع الكبار دون استيقاف، هي كل ذلك ولكن الفادح في شأنها التعيس يلي: ه
إن تلك الاخطاء تواري وتغالط حقائق نبوية وإنجيليّة عالية وعميقة فات الانتباه أولاً لها من أخطئوا قديماً بكتابتها ومن أخطئوا بإدخالها في الأجبية، ولا عجب أن تفوتهم الأعماق وقد فاتتهم ظواهر الشواهد، وأخيراً فأي عجب يبقى أن تفوت الأعماق والالظاهرات جميعاً أولئك المحدثين الذين انبروا للعمل كبوابين لتلك الأخطاء، أي عجب معهم وقد فاتت على من يسقيهم فيبتلعون بغير نظر ولا تذوق.. ه
مشهد مرير لا يخلو من مضحكات ملطفة ينثرها بعض مرضاهم حين يتورطون في محاولة الدفاع عنها، وتضلون إذ لا تعرفون الكتب من كبيركم لصغيركم، يقول تشخيص الرب لحال أولئك!!!! ه

وحال أولئك هو المصيبة المستترة الثانية، مع كونها مرصودة لمن يجيد التشخيص لكنها تستتر خلف تصدر الخطأ للنظر ما يتيه ضعاف الوعي عن النظر للحال النفسي والذهني لم يحاولون الدفاع الخطأ والذي في حالتنا هنا هو أبشع وأفدح من أصل الخطأ.. ه
حالة من الحنق والحمق تكشف تعاسته بدون حاجة للشرح محاولات أجوبتهم التي سيظهر منها الكثير في العرض التفصيلي التالي في هذه اللوحة بعون ربنا

وأما أنتم يا من اختنقتم من ورطة لم تذنبوا فبها فلكم أسوق هذه اللوحة بشرح مفصل يرصد ويضبط أدران تلك الوعكة

تابعوا ...